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January 17 乱弹两则领袖语录毛老人家生前说过，“一个人做一件好事不难，难就难在一辈子做好事”。
美国前总统里根说过一句关于共产主义的至理名言，大概意思是说：“共产主义者就是那些阅读马克思和列宁学说的人；而反共产主义者是那些理解了马克思和列宁学说的人”。
我稍稍窜改了一下以上语录，如果有不同版本的，大家有兴趣可以补充一下。 “一个人偶尔做一件好事并不变，变就变在一辈子都在做好事。雷锋就是这样的一个人，如果真有其人的话”。 “一个人偶尔吹一次牛不难，难的是一辈子都在吹牛，还吹得面不改色。戈路谜就是这样的一个人”。 “一个人偶尔感动别人一次是可敬的，但如果一辈子总让人感动就是可恶的了。倪萍和朱军就是这类的同志”。 。。。。
“法轮功修炼者就是那些阅读《转法轮》的人；而反法轮功者是那些已经理解了《转法轮》的人”。
从以上中美两国领导人的语录，可以稍稍看出一点中美文化的差异。美国人说得很实在，更理性更科学一点。相比之下，中国人说得就比较没有“人性”一点。毛主席的话，言外之意，显然是倡导大家应该坚持一辈子做好事。乍一听来，还真有道理，还真能把人往那个崇高的境界里度。仔细想想，太形而上了。一辈子都做好事？有必要吗？这个人自己的人生观和价值观是什么？ 类似的口号在我们国家还有很多，比如成天嚷嚷的什么无私奉献啊，为人民服务啊，等等。“无私”是什么？使劲翻了翻英文字典，要找到个对应的单词还真是不容易。哪怕我多费点口舌跟老外解释半天，人家也只能理解其字面意思，而无法领悟其内涵————因为这个观点本身很不make sense。 人人都无私奉献，那么谁来享用这些“奉献”呢？在道德标准每况愈下的中国社会，这样的口号不仅容易助长特权阶级的利益，同时也给社会生活带来许多负面效应。什么意思呢？估计在不少中国家庭，父母肯定背地里偷偷告诫过自己的子女这样的观点：“关键时候一定不能傻，有便宜一定要占。” 是啊，如果其他人都无私奉献，你只要自私一点，好处显然是大大的。于是乎，在我们精神文明建设下的中国，人们不但不无私，由于没有一定的道德标准约束，言行反而更加接近无耻了。如果一定要为这个诠释搭配个插图的话，那么来一张上海地铁或公车上率先抢到坐位坐下后的中年妇女的嘴脸特写，是最恰当不过了。 相比之下，在万恶的资本主义社会下，基本上很少听到过这类国家范围的口号。资本主义思想的基本观点是：人是自私的；个人的私有财产不容侵犯。如此直接了当的大实话阐明了每个人与生俱来应具有的权力，怎么到了社会主义国家就不好意思说出口了，就要被剥夺？这么一搞，弄得大家自私起来都很不好意思。有人理所当然地认为，人人都自私的社会难道不可怕吗？不但不可怕，而且更好。这是因为在一定的道德规范约束下，一旦每个人都认同人是自私的观点，那么你就意识到，为了获得更好的生活，只能靠自己的辛勤劳动来艰苦创业。因为人人都自私，所以你在侵犯了别人的利益的时候，就要受到惩罚。这些观点一旦成为整个社会的基本道德准则，那么这个社会就能良性地运作起来。所以说，一个全社会都认同的自私观点是促进社会进步的最大催化剂。这个效果远远比我们成天喊的各种各样的口号，象什么无私奉献，艰苦创业，开拓进取啊什么的，有效有用的多。换句话说，你是为自己而活，不是为国家进步而活。而国家的进步也正是在你为自己奋斗的过程中获取的。这样的道理，我们大部分的祖先为什么没有意识到？归根到底，还是5000年的中华文化中的孔孟儒家思想作祟。
January 02 周启生 你在何方作曲：周启生 作词：潘伟源
静靠着 冷漠横巷
灯也极困倦散着微光
每于深宵里因你乱闯 每于漆黑里剩我失望伤伥 无奈是你在脑里摇晃 使我落魄地继续寻访 痛苦充塞满冰冷睡房 你的影子已令我失落迷茫 千百间夜店早绝了望 今晚重到初相识树旁 刻上的字句心内震荡 今被谁埋葬 转身向后不想再望 仍然未发现你在何方 千片落叶散在前方 似想遮掩那昏暗月光 似想交给我万次失望悲怆 December 12 一篇好文：教你如何反驳各类宗教信仰者个人一向认为信仰宗教的人往往都是比较脆弱的，比较没有自信的。他们要么在生活中受过打击，冀望在精神上寻求寄托。当然也见识过另外一部分人，入教甚至是为了另外一些不可告人的目的的。
真正的生活的强者应该在具备良好的价值观和道德标准的基础，相信自己是这个世界的主人翁，而不是把自己交付给虚幻缥缈的神。下面这篇精彩的文章可以告诉你，如何跟迷信各类信教的人周旋，教育，打击，挽救他们。有耐心读完的人好好读读关于最后一个问题的十点解答，总结的实在是太好了。
【什么是无神论？】 www.6park.com
神是指超自然的（即不受自然规律制约），具有人格和意识，而且能影响自然事物的存在。无神论不相信有任何这样的存在。 www.6park.com 无神论者往往已接触过各种有神论的观念，经过思考而选择无神论。对于那些未接触过有神论宗教、还未思考过神是否存在，因此自然而然不信仰神的人，我认为不该算是无神论者。对那些只是不相信某种神的存在（比如基督教的上帝），但还相信某种超自然的神灵、鬼怪的人（比如某些佛教徒），也不该算是无神论者。 www.6park.com 无神论者有两类：一类是“弱无神论者”，认为没有任何确凿的证据表明神存在，因此不相信神的存在。另一类是“强无神论者”，他们不仅不相信神的存在，而且相信神不存在。 www.6park.com 【难道不相信神的存在和相信神不存在不是一回事吗？】 www.6park.com 不是。不相信某个事物是真实的，并不等于相信它是虚假的。“不相信”只是否认证据，而“相信”却是认为有证据。不相信神的存在的人，可能并不完全否认神的存在的可能性，只不过认为到目前为止还没法让人相信这种可能性，或者他们认为人类无法知道神是否存在，那么他们就成了“疑神论者”（旧译“不可知论者”）。 www.6park.com 【为什么无神论者不相信神的存在？】 www.6park.com 每一位无神论者都可能有自己的理由不相信神的存在。有的是从哲学上否认神的存在。有的是仔细比较过各种有关神的存在的“证据”，而认为证据不足。有的是研究过某个流行宗教（比如基督教）的经文，认为那个神荒唐可笑，由否认这位特定的神的存在进而否定所有神的存在。有的并没有经过哲学、神学上的思考，而只是根据生活经验而否认神的存在。 www.6park.com 【难道能够认定某种东西不存在吗？】 www.6park.com 这是完全可能的，比如，在数学上，我们可以证明不存在比任何其他素数都大的素数；在物理学上，我们可以证明永动机不存在。 www.6park.com 对于未知的事物，如果我们预先认定它不存在，那么要推翻这个认定，只要等以后发现了它就行了；但是，如果我们预先认定它存在，那么要推翻这个认定，却需要彻底查找所有的地方才行，而这往往是不切实际的。所以，在实际上，特别是在科学研究中，为了能够检测，在没有确凿的证据表明某个事物存在以前，我们都是认定它不存在的。有神论者实际上也在悄悄运用这个原则，比如，基督徒显然认为希腊神话中的神不存在，尽管他们并没有彻底地去搜寻过。 www.6park.com 同样，如果认定神存在，这样的认定是不可能被检测的，因为我们不可能查找所有的地方去推翻这样的认定。那么，为了能够检测，我们最好还是认定神不存在，而等着别人来向我们显示神存在的确凿证据。 www.6park.com 【如果神是存在的，但是不可检测呢？】 www.6park.com 如果神是存在的，只要他与我们这个世界有所沟通，那么他就是可以检测的。如果神是无法检测的，那么就是不与我们这个世界沟通的，那样的神，对我们来说，也就是不存在的。 www.6park.com 这样的检测未必就要是严格科学意义上的，但证据必须是直接的、明显的、客观的和确凿的，只能用神来解释的，否则的话，我怎么知道那个证据证明的是神而不是其他别的东西？ www.6park.com 如果《圣经》的记载是可信的，以色列人曾经多次直接检测到神的存在。为什么后来神不再让人直接检测到了呢？ www.6park.com 【要什么样的证据才能让你相信神的存在？】 www.6park.com 这样的证据必须是客观的，而不是某个人的主观体验。如果有人声称他亲眼见到了神，很可能只是他的幻觉，也可能他是在有意骗人。 www.6park.com 这样的证据必须是直接的、明显的、没有其他解释的。比如，基督徒经常宣传说，某位教徒得了不治之症后，大家为他祈祷，结果病好了，这是神在起作用。诸如此类的“轶事证据”只对那些愿意相信的人才有说服力。此人的病突然好了，可以有很多种原因，可能是心理暗示的结果，可能是自身免疫力在起作用，也可能是由于某种未知的因素，但未知的因素并不等于就是神。 www.6park.com 这样的证据必须是非常确凿的。神的存在是一个非常现象，非常的现象需要非常确凿的证据才能让人信服。 www.6park.com 举例来说，如果神能以人的面目在天空中向全世界显示，哪怕只显示一会儿，也足以打消任何人对他的怀疑。 www.6park.com 【虽然神的存在是不可检测的，但是我们能够从逻辑上证明神的存在！】 www.6park.com 有神论者已经花了几千年的时间，提出了种种理由，试图从逻辑上证明神的存在，至今还没有找到任何一个经得起推敲的证明。如果有人自以为找到了一个新的证明，我们可以肯定存在着他没有发现的漏洞，要么前提是错的，要么推理过程出了问题。即使有一天，有人终于找到了在逻辑上无懈可击的证明，也并不能说明神就真正存在，因为逻辑上正确并不等于事实上就存在。逻辑只是一个分析数据和推理的工具，只有在实际上检测到了，才是最终的结论。逻辑仅仅是让你知道应该如何或从哪里着手检测，而至今为止所有有关神的证明连这一点也办不到。 www.6park.com 【如果你信神，结果神不存在，你也不会失去什么。但是如果你不信神，结果神是存在的，你就会下地狱。因此当一名无神论者是愚蠢的！】 www.6park.com 这是所谓“帕斯卡赌注”，它有几个漏洞。 www.6park.com 第一，它没有告诉我们该信哪一位神。这个世界上有许多宗教，这些宗教有不尽相同甚至完全相反的教义、戒律，你无法同时信所有的宗教，只能选一个或几个来信。而这些宗教信不同的神。你怎么知道你信的这一个神就是真的？如果它是假的，而别的神是真的，你是不是要进到别的地狱？会不会比什么神都不信更糟糕？ www.6park.com 第二，“如果你信神，结果神不存在，你也不会失去什么”未必正确。如果你信的神不存在，但别的神是存在的，你还是要受到惩罚。即使所有的神都不存在，你也不是没有损失什么，因为你为了这个信仰，浪费了许多时间、精力，做了许多无用功，该享受的不敢享受，不必受的苦却受了，甚至因为信仰的缘故或讳疾忌医或参加圣战而白白死去，等等。 www.6park.com 第三，这个说法实际上假设了两种可能性相等，或至少差不多。但是在实际上，这两种可能性发生的概率可能差别很大。如果神存在的可能性小得近于零，这种说法就不具有任何说服力。因此，它实际上只是那些已经信神的人的自我安慰。 www.6park.com 第四，如果你并不是真心实意地信神，而是把信神当赌博，我们怎么知道神不会严惩你这样的投机分子？ www.6park.com 第五，如果神是存在的，而神是好的和公正的，他不应该把是否信他当成是否下地狱的必要条件。仅仅因为不信他，好人就要下地狱，这样的神是令人恶心的，不值得我们崇拜的。 www.6park.com 【耶稣存在过吗？如果他没存在过，我们无话可说。如果他存在过，而他自称天主，那么就有三种可能性：他是天主，或他是骗子，或他是疯子。根据《圣经》所描述的耶稣的德行，他不可能是骗子。他的所作所为也不象是疯子。所以耶稣只能是天主。】 www.6park.com 首先，没有确凿的证据表明耶稣在历史上存在过。 www.6park.com 其次，即使耶稣存在过，也不限于只有三种可能性，而还有别的可能性。比如说，很可能他并没有自称过天主，是《圣经》的记载有误。他的德行、所作所为也可能是捏造出来的。 www.6park.com 最后，耶稣是骗子或疯子的可能性并不是那么容易排除的。在西方国家，有很多人象耶稣一样自称基督、天主、神，也有很多的信徒追随，从这些信徒的描述来看，这些人也不象是骗子、疯子，那么我们是不是应该相信他们都是天主？ www.6park.com 【如果你走在荒野上，在地上见到一块手表，你就会知道它不可能是自然而然地出现在那里的，一定有一个手表匠制造出它来。自然界的有序、复杂程度远胜于手表，所以自然界也应该有它的制造者，也就是上帝。】 www.6park.com 这是所谓“手表匠类比”。这个类比有如下漏洞： www.6park.com 第一，手表匠要利用材料才能制造手表，而上帝却要从无中创造出自然界，这两者不能类比。 www.6park.com 第二，机器有许多许多种，如果你在沙滩上见到一辆车，见到一台收音机，总不至于认为它们也都是由手表匠制造出来的吧？依此类比，自然界有各种各样的产物，也应该有各种各样的设计者，那么我们是不是要相信有各种各样的上帝？ www.6park.com 第三，如果一块手表不是完美的，我们就可以推知它的制造者不是完美的；因为自然界并不是完美的，所以上帝也就不是完美、万能的了？ www.6park.com 第四，这个类比在逻辑上最致命的一点是：它先假定大自然没有加工、设计的迹象，所以在荒野上手表才会显得突出；但是它马上又假定大自然充满了加工、设计的迹象，所以才象手表一样需要有一个设计者。这样，这个类比就不是自洽的。 www.6park.com 第五，机械系统和自然系统（包括生物系统）是非常不同的。一堆零件不可能自发组成一个手表，并不等于生物大分子就不能自发组成生物。 www.6park.com 【不管怎么说，宇宙是这么复杂，它不可能自发地产生，一定有一个创造者，这个创造者就是神。】 www.6park.com 首先，科学界已普遍接受，进化论可以令人满意地解释宇宙的来源，宇宙是由简单到复杂一步步进化来的，而不是一下子产生的。 www.6park.com 其次，如果复杂的宇宙需要一个创造者，能够创造出复杂的宇宙的创造者一定更复杂，那么又是谁创造出了这个更复杂的创造者？如果说这个更复杂的创造者是天然存在着的，那么我们为什么不能认为较不复杂的宇宙也是天然存在的？为什么要在“宇宙”和“天然存在”之间凭空塞进一个更复杂的创造者？ www.6park.com 【我也曾经是无神论者，但是现在我是虔诚的信徒！】 www.6park.com 那又如何？人与人不一样，个人的经验没有任何说服力。有史以来，有从无神论者变成虔诚的信徒的，也有到死还是无神论者的，更有从虔诚的信徒变成了无神论者的。后者是不是也可以对着你嚷道：“我也曾经是虔诚的信徒，但是现在我是无神论者”？ www.6park.com 【无神论难道不也是一种宗教？】 www.6park.com 在回答这样的问题之前，必须先弄清楚“宗教”的定义。我们一般地把宗教定义为相信和崇拜超人的控制力量。无神论不相信更不崇拜任何超人的力量，显然不属于通常意义上的宗教。如果为了把无神论也包括进去，而改变“宗教”的定义，那么科学、政治、体育等等各种各样的人类活动都会变成了宗教。 www.6park.com 【就算无神论不是严格意义上的宗教，那么它难道不是跟宗教一样，也是一种信仰？】 www.6park.com 在回答这个问题之前，我们也必须先弄清楚究竟什么是信仰。 www.6park.com 信仰首先要有“信”。对于弱无神论者来说，他们仅仅是不信神的存在，因此不能说那是信仰。如果要狡辩说“不信”也是“信”，那就等于说“没病”也是 “病”。强无神论者相信神不存在，有了“信”，比较接近于一种信仰，但也未尽然。我们所谓的“信仰”，一般是指没有任何证据（甚至有反面的证据）就完全地、确定地相信某件事，但是即使是最强硬的无神论者，在讨论神的有无时，首先强调的也是证据的重要性。 www.6park.com 我们在做判断时，无法完全依靠证据，而总要相信某些无法证明的假设。即使是最重视证据的科学，也有某些无法证明的假设，比如它假设任何观测者所观测到的物理定律都是相同的。但是，科学并不因为相信这样的假设而成为信仰。无神论采用尽可能少的假设，事实上，无神论的假设可以说跟科学完全相同。如果说无神论是一种信仰，那么，科学也就成了信仰，而这是一般人所无法同意的。 www.6park.com 【你既然不信神，人生不就变得没有目的？】 www.6park.com 人类的存在纯属偶然，他只是“存在”着，本身并不具有目的。但是个体的人生可以有目的、有意义。许许多多的无神论者都为自己的人生设定了目的，而过了或过着有意义的生活。我们不追求死后的幸福，而只追求今世的幸福。我们不追求永生，但也可以力图在人类社会中、人类历史上留下美好的印记。 www.6park.com 【生活中受到打击的时候，无神论者怎么安慰自己？】 www.6park.com 亲人、朋友、宠物、工作、学习、文学、艺术、冥想、体育、心理医生……。是的，我们没法靠信神而获得安慰。但是，难道仅仅为了能有个安慰，就必须相信虚妄的存在？ www.6park.com 【无神论者是不是不道德的人？】 www.6park.com 这取决于你如何定义“道德”。如果象是在某些国家，把信仰神当成了一种道德，那么无神论者的确是不道德的人。但是，在一般意义上，道德指的是某个特定人类社会的行为准则。无神论者跟有神论者一样，或者为了能够在社会上成功，或者为了受人尊敬，或者因为害怕受到法律的制裁，或者只是出于良心，同样要遵循道德准则，并不比有神论者更不道德。大多数的无神论者可能会遵循与有神论者一样的道德准则，只不过出于不同的原因。我们遵循这些准则，不是为了取悦神或害怕神的惩罚，而是因为认为人类社会必须有这些准则才能正常运作。当然，有的无神论者干了坏事后，试图以其无神论信仰做为借口；但是，同样也有有神论者以他们的宗教信仰为由而作恶： www.6park.com “我们必须全盘接受以下可靠的教导：耶稣基督到这个世界上来拯救罪人。......耶稣基督向那些将信他并获永生的人显示了无限的耐心。永恒的、永生的、不可见的王，唯一的上帝，他的荣耀与世长存。”以上是美国威斯康辛州臭名昭著的系列吃人杀手杰菲里·达莫1992年2月17日在法庭上的宣言。 www.6park.com 【希特勒是个无神论者，看看他都干了些什么！】 www.6park.com 希特勒至少在表面上是个有神论者，而且还是基督徒： www.6park.com “元首让那些受托执行‘最后解决’的人知道，杀戮必须尽可能地人道。这一点与他确信他是在执行上帝的旨意清洗这个罪恶的世界相一致。尽管他憎恶天主教会的等级制度，他仍然保留天主教徒的良好身份（‘我跟以前一样是天主教徒，并会永远是天主教徒’），他牢记天主教的教导，即犹太人是杀害上帝的凶手。因此，对灭绝犹太人，良心不该有丝毫的内疚，因为他仅仅是在扮演着上帝的报复者的角色－－只要这种灭绝是与个人无关的，而且不残酷的。”（1941年秋天的事。摘译自John Toland "Adolf Hitler",pp507） www.6park.com “我跟以前一样是天主教徒，并会永远是天主教徒”一语引自希特勒的助手GerhardEngel在1941年10月的日记，为希特勒私下谈话的纪录，因此不能视为宣传，而更能代表希特勒的真实想法。 www.6park.com 【你怎样看待宗教人士或宗教机构的慈善行为？】 www.6park.com 所有的慈善行为，不管是抱着什么动机，都是值得赞赏的。但我们也应该注意，抱着宗教动机的慈善行为，是为了传教的放债，或是为了自己死后上天堂的投资，有其伪善的一面。我更赞赏那些发自内心的、不抱任何利己动机的慈善行为。 www.6park.com 【难道宗教信仰会有什么害处吗？】 www.6park.com 有许许多多的害处，不仅对信仰者有害，对其他人也会有害。 www.6park.com 历史上有过许多宗教战争，比如基督教的十字军东征。信徒们也许会争辩说宗教信仰并不是这些战争的真正原因，而只是借口。但即便如此，宗教信仰至少为这些战争提供了借口，让它们“合理化”。 www.6park.com 历史上也发生过由于宗教原因而导致的大规模的迫害、屠杀和种族清洗，比如基督教在中世纪对女巫、科学先驱的大规模迫害、屠杀。 www.6park.com 即使在今天，由于人类社会的进步，宗教的危害性已大为减轻，但仍然相当严重。宗教仍然是国家、地区纷争的根源，象巴尔干半岛、北爱尔兰、中东地区的纷争，就都跟宗教信仰脱不了关系，甚至可以说几乎全都是由于宗教原因而导致。 www.6park.com 自古以来，就有许多宗教领袖以亵渎神灵为由处死异教徒或无神论者。有许多信徒因为其子女成了无神论者或与其他宗教的信徒结婚，就杀害了自己的孩子。 www.6park.com 许多宗教信徒迷信奇迹治病。有无数这样的例子，信徒由于宗教信仰而讳疾忌医，或者乞灵于教士、巫师的神力，因而病重身亡。有许多信徒出于宗教的理由拒绝接受输血，因而死亡。 www.6park.com 由于天主教会反对任何人为的避孕方法（特别是避孕套），对人口过渡增长和爱滋病的流行，负有不可推卸的责任。 www.6park.com 由于某些基督教团体反对人工流产，许多医疗诊所被骚扰，有的医生被谋杀。 www.6park.com 宗教信仰对人类社会也是一个巨大的财政、人工负担，浪费了无数的人力、物力和财力。信徒们花费了无数钱财用于建造、修缮教堂、庙宇，浪费了无数时间用于礼拜、祈祷、举行宗教仪式、学习经文等等。这些金钱、时间本来可以用于更好的事情上。 www.6park.com 【那些干坏事的人并不是真正的信徒，他们只是用宗教信仰为借口！】 www.6park.com 什么是真正的信徒？我们怎么知道谁是真正的信徒，谁不是真正的信徒？看看基督教，有如此多的派别互相竞争、互相攻击、甚至互相屠杀，每一个派别都自称是真正的基督教，我们怎么知道谁是真是假？如果连基督教的主要教会，象天主教会和英国教会，都无法让对方同意什么才是真正的基督教，我们无神论者又怎么能够同意？ www.6park.com 因此，无神论者对此只能采取实用主义的态度，如果有人自称基督徒，并以基督教信仰为由做事，我们只好当他为基督徒。也许有的基督徒是为了自己的利益而歪曲基督教教义，但是如果《圣经》的教导是这么容易被歪曲的，我们怎么能够拿它当道德教条？如果《圣经》真是神的教导，神为什么要让它这么容易被歪曲？为什么不写得明明白白无可歪曲？你又怎么知道你对《圣经》的理解就不是在歪曲神的旨意？如果《圣经》的经文不存在唯一的、无可辩驳的解释，而可以有不同的解释，我们无神论者为什么就要相信其中的某一个解释是真的，其他的都是假的？因此，如果有人自称信仰耶稣基督，声称他是为了耶稣和根据《圣经》的教导而杀人，那么对不起，我们必须叫他基督徒。 www.6park.com 【如果宗教信仰如此糟糕，怎么还会有这么多信徒？】 www.6park.com 一种信仰的流行跟它是否正确，或是否有效，没有关系。想想看，星相学、算命、伪科学……同样非常流行。传染病也很容易流行。 www.6park.com 信神只是人性的弱点。在许多原始部落，宗教信仰使其成员能够解释他们无法明白的自然现象。即使是在文明社会，科学已能够解释许多自然现象了（比如用自然选择解释生物的适应性），也仍然有许多人乐于相信超自然的解释（比如神创论）。在今天，宗教信仰除了提供对世界的解释以外，还起着社交作用，让信徒们能够互相交流和有归属感。 www.6park.com 【许多不同的文化都发展出了宗教，这不意味着神是的确存在的？】 www.6park.com 不。即使不同的文化有类似的信仰，并不意味着那个信仰就是真实的，它可能只是出于人类的一种本能。如果我们把宗教信仰看作是人类社会的产物的话，那么它们具有某种共同点，就不是什么奇怪的事。这些共同点，不过是在起着稳定某个特定社会的作用，比如服从权威，不要谋杀，不要偷盗之类。 www.6park.com 有许多宗教具有共同点，还因为它们彼此之间有亲缘关系。比如，学者们认为，《圣经》中的上帝七日造天地的说法，是从古巴比伦人的神话抄来的；摩西十诫则源于哈姆拉比法典。众所周知，犹太教、基督教和回教又有同一来源。 www.6park.com 事实上，大部分宗教都很不相同。比如，佛教和道教就没有类似于基督教那样的神的观念。对神究竟是什么样的，不同的宗教之间并无共识，相反地，大多数宗教都攻击其他的宗教是假的。 www.6park.com 【美国以基督教立国！】 www.6park.com 从美国几位重要创建者对基督教的态度来看，我们很难相信美国是以基督教立国的。 www.6park.com 本杰明·富兰克林在1728年11月20日写道： www.6park.com “我无法想象无限的天父会盼望或要求我们的崇拜、赞美，我甚至无法想象他是无限地存在天上。”托马斯·杰斐逊在1787年8月10日致Peter Carr的信中写道： www.6park.com “甚至对上帝是否存在也要大胆地质疑。因为，如果上帝存在的话，他也一定会更赞成理性的尊重，而不是盲目的恐惧。”托马斯·杰斐逊在1820年致W. Short的信中说： www.6park.com “不要误以为我赞同他（耶稣）的所有教条。我是唯物主义者，他则站在唯灵主义那一方。他宣扬悔恨是赎罪的有效方式，我则要求用努力工作来抵罪。在其传记作者所归于他的言论和布道中，我发现了充满美好想象、正确的道德和最可爱的仁慈的许多段落，但是我同样发现了那么多的无知，那么多的荒唐，那么多的虚假、蒙骗和欺诈，就象是宣布如此多的互相矛盾不可能来自于同一个人。因此我要把金子和渣滓分开，把耶稣复原为前者，而把后者归于他的使徒们的愚蠢和欺诈。保罗就是这些骗子当中的佼佼者，耶稣教条的第一个败坏者。”托马斯·杰斐逊在1823年4月11日致约翰·亚当斯的信中写道： www.6park.com “总有一天，所谓耶稣以上帝为父，在处女的子宫中神秘诞生的说法，将与米涅瓦从朱比特的脑中诞生的说法一样，被视为寓言。”约翰·亚当斯在1816年12月27日致F.A. Vander Kamp的信中写道： www.6park.com “按我的理解，基督教信仰过去是、现在也是神启。但是，无数的寓言、故事、传说跟犹太教和基督教的神启混合在了一起，使得它们成了前所未有的最为血腥的宗教，这是怎么一回事？”约翰·亚当斯在致托马斯·杰斐逊的信中还说： www.6park.com “一想起十字架，这个人类有史以来妄用苦难的最要命的象征，我就几乎要浑身发抖。想想这个苦难的器具所带来的灾难！”最后，在1777年美国参议院批准、美国总统签署的1776年第黎波利条约第11条明确宣布美国不以基督教立国： www.6park.com “由于美国在任何意义上都不是建立在基督教的基础上，由于美国对穆斯林法律、宗教和安定不抱任何敌意，又由于美国从未参与针对任何穆斯林国家的战争或敌对行为，双方宣布，不应该因为宗教的意见而产生借口破坏两国和谐共处。”（Charles I. Bevans" "Treaties and Other International Agreements of the United States of America 1776-1949",vol.11（pp.1070-1080）） www.6park.com 【科学不能证明神不存在！】 www.6park.com 科学研究的是自然事物，并不研究超自然（神）事物。尽管科学在总体上并不证明神不存在，但在解释自然现象时，都已排除了神的存在的可能性。以前许许多多被视为神的存在的证明（比如雷电、物种起源），科学都已给出了符合自然规律的解释。事实上，科学界早已达成了共识，在从事科学研究时，不能引进任何超自然的观念，不承认自然事物受到任何超自然的影响，因此，科学研究实际上是无神论的，尽管某位科学家可能是有神论者。 www.6park.com 【有许多著名的科学家信神！】 www.6park.com 那又如何？同样有许多著名的科学家不信神。事实上，根据国际学术刊物《自然》在1998年公布的一个调查结果，即使是在有神论盛行的美国，大部分科学家都不信神，杰出的科学家几乎都不信神。在美国科学院的院士中，只有大约7％信神。 www.6park.com 就象前面已经指出的，一个信仰是否正确，并不取决于信仰它的人数多寡。而且，跟信徒崇拜其宗教领袖不同，无神论者并不崇拜科学家。 www.6park.com 一个科学家只有在他的研究领域才是专家，当他在别的领域发言时，不管他的名气多大，他的话也不具有特别的份量。即使是一位著名的科学家在他的研究领域发言，也必须提供证据支持，而不能空口无凭。科学研究在本质上并不承认权威，而只承认可重复的、能被独立验证的证据。 www.6park.com 【连达尔文在晚年都后悔创建进化论，忏悔信了基督教！】 www.6park.com 这是一个早已被揭穿，但基督徒至今仍然津津乐道的谣言。 www.6park.com 这个谣言的始作俑者是一位叫赫普的美国修女。达尔文死后不久，她在马萨诸塞州的一次布道中声称，在达尔文临终前，她访问了他，达尔文向她做了忏悔，后悔自己创建了进化论。教会组织对赫普的谣言如获至宝，迅速传播开来。在一九二二年，达尔文的女儿亨里雅塔为此发表了声明： www.6park.com “在我的父亲临终前，我守在他的身旁。在他重病不治时，或在他得其他病时，赫普修女都不在。我相信我的父亲从未见过她，她对我的父亲的思想、信仰没有任何的影响。他对他的任何科学观点，不论是当时的还是早些时候的，从未反悔过。我们认为有关他忏悔的故事是在美国编造出来的。整个故事纯属无稽之谈。” （Ronald W. Clark,The Survival of Charles Darwin: a Biography of aMan and an Idea, published by Weidenfeld & Nicholson,1985,pp199） www.6park.com 【连爱因斯坦都信神，难道你比爱因斯坦还聪明？】 www.6park.com 爱因斯坦信的是斯宾诺莎的神，也就是大自然的代名词，而不是超自然的、有人格和意识的、操纵着人类命运的神。１９５４年３月２２日，一位机工给爱因斯坦写信，提到他读到一篇有关爱因斯坦的宗教信仰的文章，对文章内容的真实性表示怀疑。爱因斯坦在２４日回信说： www.6park.com “你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言，一个被有系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话，那就是对我们的科学所能够揭示的这个世界的结构的没有止境的敬仰。”１９５３年７月１７日爱因斯坦在给一位浸礼会牧师的回信中说： www.6park.com “我不相信个体的永生，我认为伦理纯粹只是人类自身的关怀，并没有超人的权威躲在后面。”（以上摘译自AlbertEinstein--TheHumanSide） www.6park.com 当然，爱因斯坦本人信不信神，跟有神论是否正确无关。 www.6park.com 【就算宗教不是完全正确的，它至少能给人生一些重要的启示。无神论又能给人什么样的启示？】 www.6park.com 无神论同样能给人生许多重要的启示，这些启示有的可能跟某些宗教启示相同，有的则完全不同： www.6park.com 一、追求真理，即使真理让你不舒服。 www.6park.com 二、不要仅仅因为你希望某件事是真的，就去相信它。 www.6park.com 三、如果你要让你的人生有某种意义，应该由你自己去寻找。 www.6park.com 四、生命只有一次，要努力让你的这一生过得有价值，不要寄希望于来世。 www.6park.com 五、不要迷信外来力量，不要崇拜权威，要相信你自己。 www.6park.com 六、与其盲目地服从某项道德规范，不如发现自己的良心。 www.6park.com 七、对非常的现象要特别保持非常怀疑的态度。 www.6park.com 八、仅仅因为某件事物很流行，并不意味着它就是真实的。 www.6park.com 九、如果需要做出认定，就认定那些容易检测的。最后，也是最重要的： www.6park.com 十、所有的信仰都必须能够接受质疑。 December 04 从民主，台独，到人生的一段联想民主这个东西就是这样，拥有它的时候不觉得它是什么奢侈品。从来没有得到过它的话，也不觉得失去了什么。但是如果你一旦拥有过它，而要被人剥夺的话，那感觉就非常的不好受了。
台湾目前的现实正式如此。大部分台湾人民对统一最顾忌的也正是这个。
每次台湾有什么重大政治事件发生，我就习惯性地去一个叫 TaiwanYes.com 的网站下载台湾岛内的新闻节目来看。
虽然这是个泛绿派的网站，主要目的是为台湾正名和独立摇旗呐喊。
但有些新闻节目还是比较中立客观的，其中最好的一个就是郑弘义主持的 大话新闻。
在这个节目中，主持人一般会邀请5－6位嘉宾，一般来说2位是泛篮，2位泛绿，还有1-2位是中立人士。节目还会接受很多观众打来的call in电话。从中也可以了解许多普通台湾百姓，当然主要是绿营的一些想法。时间久了，连我有时也不自觉地开始逐渐认同台独的部分理念了。这样的想法转变如果搁过去可能是不可想象的。这也许是资本主义自由化的思潮影响的结果吧。
举个通俗一点的例子，都是活在这个地球上的人，只要我不做伤天害理的事情，凭什么连发表自己观点的权力都要被剥夺。是什么道理，一个政府可以被赋予剥夺普通人说话的权力？在国内生活了20多年，很多时候，从来没有仔细想过这个问题。现在咋一想来，觉得共产党的中国政府长期以来确实如此，实在可悲。同样道理，现在生活在台湾的人民，不管他们的政治怎么混乱，官员的素质如何低下，但是我心底是羡慕他们能够拥有这样的生活的。毕竟，老百姓可以畅所欲言，享受许多人之所以为人所应该享有的权力。如果我是他们中的一员,尽管我是一个中国人，我会不会让一个专制的政府来统治我呢？答案当然是否定的。难道个人追求自己的基本权力，享受更好的生活就有错？难道因为这样，我们就可以打着一些所谓顾全民族统一大义的口号去野蛮地摧毁别人的生活，甚至剥夺他们的生命。因此，尽管我希望台湾回归祖国怀抱。但是如果独立是台湾大多数人民的选择，我还是支持台独！
那么民主这样看似虚伪缥缈的东西，跟个人的一生到底有什么关系呢？ 常听大家说，年轻的时候，要做点事情，还是回中国去。我自己以前也很有这 方面体会。感觉好像人在国内的时候，常常很容易就有鸿图大志，年轻的时候 抱负不少，也常以为这是好事。现在换了个环境，细想了一下，发现背后的根 源其实居然跟民主也有关。
在中国这样一个没有民主制度保证的乱世，说实话，从大学开始的那天起，你 自然而然就背负上将来走上社会的巨大压力和危机感。因为中国这个社会，不 顺心的人和事情实在太多了。要想生活得好，就得要有钱，就得要跟人比，就得要出人头地。 要得到这一切你要么要会混，要么要有真本事，否则有的是各种人和办法气得 你半死，让你的后半生很凄惨。在这么个危机感实足的大环境下，每个人为了自己过得好，自然要去拼，要充实自己，从这点上来说，失去民主倒是起到了一点正面作用。比较之下，在美国，或者世界上许多其他地方，如果你没有钱，没有大本事，不是社会背景，没有关系。你还是可以过上小富即安的生活。你可以过着平静的生活，可以少受各种各样的这个官僚或者那个不合理现象的气。你的心灵是相对开阔自由的。你基本上可以做任何自己想做的事情。换句话说，没有本事你还是人，还是可以享受到人应该得到的一些基本权力。而这些所谓基本的东西，在我们社会主义的中国，都是需要靠奋斗才能得到的。否则，你可能连“人”都做不成。想想那些可怜的生活在中国的底层的老百姓吧？
反而言之，如果是待在一个象美国这样的地方，久而久之，你突然会意识到自己追求原来的那些远大理想似乎都没有太大意义了。因为你在国内希望争取的生活，至少从精神意义这个层面来说，已经得到了。所以，很多美国人觉得中国人很努力，实际上因为他们没有在我们那样的社会下生活过，没有体会过作为不民主国家的一个普通人的那种悲观的忧患意识。这也解释了为什么大部分留学生，到了美国往往知足常乐，逐渐失去了以往的抱负。真正能坚持下来做大事业的，不论中国人美国人，很多是把经商作为一种乐趣的。想象一下在中国，如果不是为了更好的生活，有谁会把累死累活地经商创业当作是一种乐趣呢？
我也是突发感想写上一篇。希望坚持看完的同学好友们，不要以为我已经蜕化成汉奸卖国贼了。我依旧是一名光荣的中国共产党员。^_^。
随文附上一篇以前别人发过的一篇好文：中国的七大恶心
附：《中国的七大恶心》
> >如果你有幸看过世界上其他地方的电视节目，你就会明白为甚么中国大陆地区的人民 素质是这个样子了。国内电视我虽然不怎么爱看，但就像被动吸烟一样，也略知一二。 鄙人不才，在电视银屏的百花坛中摘取几朵，它们妖艳但不芬芳。国人们整天被这玩艺 熏陶著，想不变蠢都难。 > >第一恶心：公仆们的「指出」 > >典型场景1：一群公仆在开会，级别最高的在发言，级别较低的则作认真记录状，或做 聚精会神领会状。 > >典型场景2：一大公仆到地方视察，一群小公仆围绕著介绍情况。然后大公仆开口说话 ，小公仆们认真聆听。电视解说词此时一定是「xxx在会上/在听取了yyy >汇报后指出……」记者们用『指出』一词表达了对领导的无比敬意，言外之意是我等 芸芸众生在这个馄饨迷茫的世界上一时一刻也不能没有领导的指引。他们高瞻远瞩，高 屋建瓴为我等指出一条金光大道，指引我们从一个胜利走向另一个胜利。 > >大多数时候公仆们给我们指出了些甚么呢？发大水了指出要抗洪，著大火了指出要消 防，出了事故要救人。最搞笑的是一次一位国务委员到湘西考察脱贫，指出了一句大实 话，指示当地官员「一定要解决温饱问题」。我操,马路上要饭的都知道饿了要出去要 饭，晚上冷了要找张报纸甚么的盖上，还劳您来指出？？拜托公仆们除了吃喝玩乐之外 能真真正正给国家给民族指出一条光明大道，指不出来的话，不妨学学世界上先进国家 现成的做法，走经实践检验是正确的道路，别拿国家的前途开玩笑，别拿中国特色来蒙 事，别老摸著石头过河，不小心淹死了那可是十几亿人哪！ > >第二恶心：艺术家赞美的歌声 > >说到厚颜无耻，我国的艺术家和我国的记者有得一比。我们的艺术家在歌功颂德时不 光糟踏自己，还自以为代表人民让人糟踏，真的让我们这些平头百姓无处含冤。 > >最早的东方红大救星之类还算是质朴，（但是开了一个不好的先例，华主席出道的时 候，有一首交城的山是典型的狗尾续貂，幸亏没流行起来。）歌舞剧《东方红》里胡松 华唱的赞歌算是赞歌里唯一有称得上艺术品的，一般人还是能够接受。到了文革时就开 始有点瞎胡闹了，张振富耿莲凤有一首歌里唱到「您像天上的北斗，我们像（地下）的 群星，紧紧地围绕在您的身旁」，写词的人也许头脑热过了，简直就是文理不通。到了 我把党来比母亲就有点肉麻了。国人讲孝道，父母是不能随便更换的。认贼作父，有奶 就是娘，这在旧社会都是骂人的话。在借鉴了朝鲜艺术家「慈父」的修辞手法后，我们 的艺术家找到了灵感，开始在母亲身上大做文章（我没有考证朝鲜艺术家的慈父和我国 艺术家的党妈妈究竟是谁借鉴了谁）。听殷秀梅的那首党啊亲爱的妈妈，会让我出一身 *皮疙瘩。真想像不出她是怎样把它唱完的，居然还声情并茂！八十多岁母亲的甘甜的 乳汁怎么抚养五千多岁的儿子？？ > >第三恶心可怜的人大和可悲的政协每年的三月份，这一对苦菜花都 要开放一次。我对 他们的了解，主要也就是通过三月的银屏。第一个让我搞不懂的是：宪法既然规定了人 大是国家的最高权力机关，为甚么它居然是业余的而不是专职的？每年除了三月以外的 十一个月里它究竟在干甚么？代表们在干甚么？第二搞不懂的是：这些代表是谁选出来 的？怎样选出来的？代表谁？通过银屏我看到代表们形形色色：官员，学者，企业家， 劳模，影星，歌星，体坛明星，甚至有连国语都听不懂的少数民族。我真的怀疑他们懂 不懂法？懂不懂立法？国家的管理难道任何人来都行吗？第三搞不懂的是：为甚么人大 开会的重点就是围著《政府工作报告》转？听取政府工作汇报应该只是人大的工作之 一。现在这种茶话会形式的人大会相对于宪法赋予他们的使命而言，是不是有点渎职的 嫌疑？？ > >政协就更让人不知道是干甚么的了。看著一群老得连自己姓甚么想不起来的人在参政 议政，不知道是委员们个人的幸福，还是国家的不幸。 > >第四恶心弱智的旁证 > >当今美国在这个世界上的确霸道了点，社会主义阵营也确实惨了点。想要反对霸权， 振作人气是可以理解的。但是像「古巴百万人举行反美游行」，「卡斯特罗声言不放弃 社会主义」，「朝鲜《劳动新闻》发表社论，」，「萨达姆说，「，「米洛舍维奇在法 庭上痛斥，，」这样一类报导我觉得连老娘们吵架的水平都不如。我不清楚负责舆论导 向的官员就只有这么高的水平呢，还是出于其他甚么方面的考虑。后果就是让很多愤青 们以为真理就是这样辩出来的，人多势众声音大就是赢，能说不就是强者，堂而皇之的 在其他领域丢人。 > >如果把地球当成一个村的话，上述几户人家都算不上甚么好鸟。咱们交朋友应该交些 知书达理的君子之辈，和人吵架也犯不著找些地痞流氓来帮腔，看看像加拿大瑞典这样 的国家怎样说恐怕会更有说服力。即便为了和美国较劲，把老米吹成个英雄，国人当时 可能不清楚是怎么回事，时间长了怎样交代？ > >第五恶心：共军打国军的影视作品 > >在我看来，所谓的解放战争实在是中华民族的一场悲剧。几千年来这种悲剧在不断地 上演，根源在于五千年的中华文化中缺少一种现代民主政治的元素。在任何现代政治家 （或者叫做政客）的意识里，江山社稷的考虑依然是放在国家民族利益之上的。这样的 政治理念与国际潮流格格不入，也给我们这个民族带来过深重的灾难。基于以上考虑， 我认为在一场中国人打中国人的战争是民族的悲剧，几万人几十万人上百万人的死伤是 民族心灵上的一块伤疤，没有甚么值得炫耀的。说到军事胜负以外的话题，那就是共产 主义战胜了三民主义。半个世纪过去了，三民主义依然有其强大的生命力，而共产主义 ，不说也罢。至于其他的，像什么推翻了三座大山，消除了腐败的蒋家王朝等等，只要 你睁眼看一下当今的现实，国内的现实，国际上的现实，只要你不是白痴，会得出一个 结论的。 > >如果你硬要用胜者王侯败者寇的封建眼光来理解国共内战，那我无话可说，也许这正 导演们的初衷。但军事上的胜利不是一块遮羞布。 > >第六恶心：吹牛皮的水平太低 > >逢年过节，或重大节日，我们的银屏上就是一片歌功颂德声音，这已经成了一个固定 的模式。钢花飞舞，麦浪滚滚，繁忙的码头，飞机轰鸣著起飞，，最后电视画面淡出天 安门广场，五星红旗在飘扬。解说员激昂的声音「经过xx年的建设，，，」，「和解放 前相比xx增长了xx倍，，」等等不一而足。过节图个吉祥说点好听的没问题，问题是这 已经成为国人的思维模式，它是文革时忆苦思甜的翻版，它叫人不思进取安于现状，更 要命的是它有一种强烈的暗示，所有这一切成就都是某个大救星恩赐给我们的，没有他 们我们就是一群没头的苍蝇，连北都找不著。所以我们要饮水思源 ，要知恩图报。 > >为甚么不和外面的世界去比一比，和曾经于我们同时起步现已进入发达国家行列的邻 国相比？折腾了半个世纪，我们和发达国家的差距是扩大了还是缩小了？按照可比的经 济指标，我们在这个地球上算老几？有甚么值得陶醉的地方？古人都知道要居安思危， 何况我们还没有资格说已经居安了呢。 > >第七恶心：感恩戴德的百姓 > >天灾人祸，意外事故全世界哪里都有。政府对这些突发事件的救助理应是天经地义责 无旁贷。这些你都不管的话，纳税人花大把的银子养政府干吗？军队也是一样。在我们 的电视上政府军队应该做得的一切就变成了皇恩浩荡，记者不拍出百姓感恩戴德的话好 像就对不起政府给的工资一样。 > >还有，每到逢年过节，领导干部慰问下岗职工贫困户时，你看到领导脸上有一丝愧色 么？你辖区的选民沦落到如此地步，你有没有责任？他们拉著你的手谢恩时你对著镜头 就那么得意？ December 03 重温上海滩，感动ing。。。
许文强原来是爱国同盟会的，抗日的干活。 与其同时，许文强认识了丁力，两人成为患难兄弟
决定派人去做掉他，但是没有得手。 许文强当着冯程程的面杀了她爸爸，冯程程在刺激下开枪射击许文强，随后发疯。
冯程程的爸爸被杀掉后，丁力接替了位置。 而许文强却把最后一枪打在地上，然后冷冷地说： 我的枪里的子弹其实都没有弹头，今天我把欠你的都还你了
丁力感动万分，让人护送重伤的许文强离开，然后放出话说自己已经杀了许文强。 此时，躺在车里奄奄一息的许文强，在去医院的路上回想起他跟丁力的种种过往， 慢慢闭上了眼睛。背景音乐中，上海滩的旋律慢慢响起。
这个剧本据说是个香港人写的。真tmd牛比啊。 在我看来，比无间道的剧 本不知道好上多少倍。 我看拿来改编一下，肯定能得Oscar。 November 06 Mysterious Eyes：重温罗大佑数日来总被论文deadline困扰，期间再温习了一遍罗大佑全集。
歌里面的那些青春年少——
“
爱是欢笑泪珠飘落的过程 爱曾经是我也是你
想忘记过去 却不知将来 情到深处人孤独
给我个温暖的陷阱 和一个燃烧的爱情 梦中的姑娘长发盈空 好象你无声的临别的迟疑
”
和纷扰繁杂的尘世——
“凡俗的人世有难解的关怀，我未曾珍惜的我不再拥有。
转身浪影汹涌没红尘时，黄河也变成了一条陌生的流水
人们用温情与冷漠相逐与相随， 永远无怨的是我 的双眼。”
让俺只能在yy中自愧语文功力的不足。
顺带推荐一下下面这首英文歌曲，如果尔等土人还没听过，
说明你们的功课还做得不到家。
Mysterious Eyes Lady can you hear my heart of passion Knocking at your senses Can you see my eyes of sorrow Casting teardrops on your shadow And I don't want to let you go You make me feel like a little toy You make me feel like a grown-up man Who finally wakes up and understands And I don't want to let you go It's so warm a feeling when I'm Here within your sight But I'm so frightened with the mysteries in your eyes Are they something in my life Of unsung melody Or are they leading to some hidden history Oh, what a shame and what a pity I'm just a mediocraty But then again I love you with your beautiful humanity Makes me blue, and then I love you November 02 孩子气
能找到的都是包括些许错误的版本。 还好，能找到的唯一正确版本，是下面这首我最喜欢的：
孩子氣 曲：陳升
夢想的世界經常會幻滅 我就回到你身邊 晴朗的今天大家要比賽 天空有個機械鳥 躲在水中的大眼蛙 你的成績有多好 小海豚已經洗了三年澡 BOO BEE鳥在孵小鳥 都要剪指甲才可以參加 壞水母你別過來 是誰的朋友豆豆龍 別在路邊生悶氣 手插在口袋FA MI RE DO RE 今天要憋氣比賽 河馬的脾氣最不好 傑弗利要吃青菜 手插著口袋FA MI RE DO RE 我要回到你身邊 偷偷問你有沒有比賽 灵魂充电器有位叫戈路迷的哲人曾经说过，
如果我们人类在花在睡觉上时间少一点，在马桶上的时间多一点，
那么这个社会将发展得更快更好。
在刚开始自发地自省的那段日子里，我对此话深信不疑。
但在我体会了失眠的痛苦之后才发现，原来，
天马行空的想法在失眠的时候来得远远比坐在马桶上的时候快得多。
实际上，这是符合常理的——单位时间内人排泄的能量总和应该是守恒的。
所以，戈路谜的话应该稍微改过。
结论就是，如果人类都得了失眠症，那么很多事情现在都想明白了。
比如，昨天晚上，俺又失眠了，虚构了下面这么个东西。
看过电影matrix的都知道。人在未来已经不是活在真实的世界里面了，而是作为一个电脑的外设活在
电脑控制的程序里面。这个故事与我虚构的可能，在某种意义上正好是相反的。
How about this? 其实真正被创造的不是我们生活的环境，而是我们的灵魂。有这么个神秘的高等生物hyperCreature，它打算利用创造出来的这些灵魂去收集某个环境中的信息，以便日后可以用做其他用途。这个环境，可能就是我们的地球，或者是某个他不愿亲自尝试的肮脏地方。
于是，作为灵魂的载体，人类的身体就好比是一个电池，整个地球就是一个充电器，而灵魂却是电池内的电量。从出生到死亡，对人类而言，是个思想丰富的过程；但是客观来说，却是一个让电池充电的过程。
上帝就是这么个hyperCreature。用这样的理论我们可能可以安慰自己，死后我们还是会被召唤到另一个世界里的。一旦我们获得其他的载体，我们的思想就可以得以延续。相反，如果这个hyperCreature是为某个邪恶动机为我们充电的，那么一旦通过放电，我们就完成真正意义上的毁灭了。
现在大家知道，失眠的人是有多么痛苦了吧。上面的这些怪话主要想传达的实际是这么个意思。
另外，陈升的新专辑《鱼说》，坚持听了三遍，感觉不错了。
平凡的人也有伟大的时刻 － 祝你生日快乐终于在丹生日的这天，我创建了自己的blog。想来也是我的fans们万众期待的吧。
 今后，这儿就是我胡言乱语，随便排泄的场所了。
如果您在偶尔经过的时候，不幸被一两跎似成相识的，自己曾经拉过的片断绊倒，
请别忘了为我打扫一番，留个记号，也算是给后人提个醒。
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